高階職場人士的X項修煉：2、修心，曾國藩的故事值得參考。
那年，曾國藩及其湘軍被太平軍圍困于安慶，眼看就要被攻破，他又一次面臨了死亡的威脅及“剿匪”事業(yè)的失敗。
他的謀士們憂心忡忡但又無計可施，只能在小小的指揮所里猶如無頭的蒼蠅亂竄，希望他們所崇拜的曾氏可以想出錦囊妙計，以解安慶被困之危。
但曾氏其實也無法，內(nèi)心亦恐慌，就在這黑天暗地的時刻，他記得了他在北京時老師所教他的修心大法。
他想，有如這般受著地獄般的煎熬，不如把自己的心安穩(wěn)下來再做打算，如果太平軍真的打進來把他殺了，殺了也就殺了，自古戰(zhàn)死沙場的將士也太多了，也不多他這一個。
關(guān)鍵是，心急若焚又如何？哭天喊地又如何？難道太平軍因此就放棄圍攻安慶了嗎？
當(dāng)然不會，太平軍只會急盼早點打進來，殺了他——這個太平軍的死敵！
好吧，既然如此，不如先把心安穩(wěn)下來，倘若天不滅我，必給我以生機也！曾氏如是想。
便這般地，曾氏每天無論多忙，都要抽半個時辰上閣樓去靜坐，他給手下人說，他在思考，不允許任何人來打擾他。
他按老師的教法，安安靜靜地坐在椅子上，他大概是不能疊跏趺坐的，只是輕微地豎直了腰桿，微閉雙眼，慢慢地感受自己的呼吸。
吸氣，呼氣，如此循環(huán)反復(fù)，片刻又片刻，他的那顆恐慌及騷動的心終于慢慢安穩(wěn)了下來。
那一刻，外面刀劍齊鳴，他的內(nèi)心卻靜凈生輝，他終于安住在了他的內(nèi)心里，如如不動，了了分明。
他下得樓來，外面的局勢還是那般，但他的心境已不是從前那般了，他變得從容而敏捷，并開始尋找解救安慶之困了。
后來，大家都知道的，安慶之困被解，而他，終于從死亡的威脅里走了出來，開始走向了人生的輝煌！
倘若他當(dāng)初沒有每天的修心，而是如下屬般的著急上火、上躥下跳，估計曾國藩就不是曾國藩了，而僅僅是一個被太平軍殺死的普通將領(lǐng)，歷史的榮光里，何有曾文正公一說？
這便是修心的妙處，看似無用卻最是有用，特別是一個人身處絕境或又自鳴得意之時更顯如此。
于職場人士而言，幾乎很難遇到曾氏這般的“安慶之困”，但個人所面臨的失意或得意卻在所難免。
如果沒有一顆安穩(wěn)的心，大抵是得意便猖狂，失意便沮喪，全然是被形勢所牽著鼻子走，全然沒有了自我的定力，要喜要悲，都是不能自主的。
此所謂無定力是也。一個無定力的人，是經(jīng)不起風(fēng)吹雨打或幾度繁華的。
例子太多，就不一一枚舉，大概我們自己也有這樣的時刻，因為某事而驕氣滿滿，又因為某事而垂頭喪氣，都不是心的安穩(wěn)狀態(tài)。
心的安穩(wěn)狀態(tài)是，處變不驚。用毛主席的話說，不管風(fēng)吹浪打，勝似閑庭信步。又或許說，出走半生，歸來仍是少年。
也即，無論外在的環(huán)境如何變動，自己的內(nèi)心都是安穩(wěn)而愉悅的。
這太難，但通過修煉，是可以逐步提升自己內(nèi)心的“抗變”能力的。
方法因人而異，如果不喜歡靜坐，或許念念佛經(jīng)亦是好的，當(dāng)然，要一心不亂地念。
又或許，正如英國培根所言，找一些需要聚精會神才能做的數(shù)學(xué)題目來做，這樣你不聚神都不可能，因為不聚神，你便無法做好它。
又或許，正如我的一位書法家朋友所言，他在寫字時，寫著寫著就入了定，大概亦是聚神之同理。
方法太多，每個人的境況及機緣都不一樣。
倘若再閑扯遠(yuǎn)些，據(jù)說舊時有一位參禪的和尚，無論如何心也不能安穩(wěn)下來。但當(dāng)走到妓院樓下，聽到樓上妓女的一句唱詞當(dāng)場便開悟了。
當(dāng)然，安穩(wěn)并不一定是開悟，但開悟了自然會安穩(wěn)的。他的機緣便是妓女的那一聲咿咿呀呀，強過了得道高僧的當(dāng)頭棒喝，亦是一段佳話。
說了這么多，是想表達(dá)，如果你想讓心安穩(wěn)下來，你一定會有辦法的，關(guān)鍵的是，你首先要有這個“安心”的意識。
就怕忙忙碌碌，何曾記得，還有一顆心是需要安穩(wěn)的？
說到此，又怕你讀了禪宗的故事，記得了達(dá)摩祖師對二祖說，你想安心，把你心拿來便是。二祖拿不出來，心剎那間便安了。
便自作聰明地覺得，我們原本是“無心”的，當(dāng)然無心可安，它原本便是安穩(wěn)的了。
那說的是達(dá)摩，說的是二祖，這世上有幾個達(dá)摩和二祖呢？
他們是“無心”的，我們卻是“有心”的，當(dāng)然能安一點算一點，好似窮人能多掙一分便是一分的。
祝大家清凈無邊、內(nèi)心自在！
